Кем на самом деле были Василиса Премудрая и Василиса Прекрасная?

 Василиса Премудрая (или же Прекрасная) - одна из самых загадочных героинь русских сказок. Найти сведения о ней гораздо сложнее, чем о ком-либо другом. Эта героиня умеет все: засеять и вырастить поле ржи за одну ночь, построить дворец из воска за тот же короткий срок, обмануть Морского царя, обернуться то голубкой, то уточкой, то даже церковью! 

Умная, красивая и юная героиня нашего фольклора встречается под разными именами, в разных сказках, играет разные роли, но, конечно, некоторые черты присущи ей в любом виде.

С греческого языка имя «Василиса» переводится как «жена царя» или же «царица». Неспроста в одной из сказок ее так и зовут - Царь-девица. Филологи считают, что на Русь это имя попало из Византии около XIII века. В повести временных лет (начало XII века) такое имя не встречается, но после XIII века мы знаем уже сразу двух Василис на страницах истории: дочь ростовского князя Василиса Дмитриевна (XIII–XIV век), а также еще одну ростовскую княжну— Василису Константиновна (XIV в). 

В сказки это имя попало уже после того, как стало широко употребляться. А вот сама героиня намного древнее, ее образ уходит корнями в период зарождения русских сказок - первобытно-общинный строй…

В русских народных сказках о чудесных невестах нередко можно встретить отклонение от привычного патриархального стереотипа — Марья Моревна, Марья-Искусница, Елена Премудрая, Елена Прекрасная, Василиса Премудрая, Василиса Прекрасная, Царь-девица (дочь морского царя) — эти героини (помимо красоты) обладают умом и недюжинной физической силой.

Когда Василиса выступает в роли невесты, которую нужно спасти, она становится Василисой Прекрасной или Еленой Прекрасной - это два тождественные персонажа, встречающихся в разных сказках. В этом образе она обладает красотой, но также сохраняет мудрость и интеллект. В отличие от своей Премудрой формы, Прекрасная Василиса более пассивна, но магия ей также доступна.

В образах Елены Прекрасной, Елены Премудрой, Василисы Прекрасной, Василисы Премудрой, Богатырки-Синеглазки выражен эстетический и нравственный идеал женщины в русской народной сказке.

Главная героиня сказки «Василиса Прекрасная» - вовсе не царевна, а бедная падчерица, которую отправляют в избушку Бабы-яги за огнем. Отлучка из дома - общий элемент волшебных сказок. Василиса – самая младшая из сестер, поэтому отправляют именно её.

В древности младшим детям было труднее всего добиваться успехов в жизни, и это всегда находило отражение в сказках. Сёстры – это вредители, они пытаются обмануть свою жертву, нанося ей ущерб. Василиса соглашается выполнить поручение и покидает дом - родное пространство. Теперь она отправляется в таинственное место, и так начинается путешествие героини в «чужой» мир.

В этой сказке можно найти отголоски древнейшего обряда посвящения. Странность заключается в том, что обычно посвящали юношу, а на этот раз в лес попадает девушка. Таким образом, можно сказать, что сказка, в основе своей имеющая обряд, претерпевает изменения. Девушка проходит испытания и вступает во взрослую жизнь.

Как уже было отмечено, «функция» героини-невесты в русских сказках не зависит от имени. В сказке «Жар-птица и Василиса-царевна» Василису ловит стрелец-молодец по поручению царя. На первый взгляд царевна желает похитителю смерти: «Не пойду, — говорит царю, — за тебя замуж, пока не велишь ты стрельцу-молодцу в горячей воде искупаться». Волшебный конь стрельца заговаривает воду, и герой выходит из котла лучше прежнего. В финале старый царь погибает, искупавшись в кипятке, а главный герой получает жену и царство в придачу. 

В сказке «Морской царь и Василиса Премудрая» Василиса является дочерью Водяного и помощницей царевича. В разных вариантах известной сказки «Царевна-лягушка» главную героиню зовут то Еленой Прекрасной, то Василисой Премудрой, что подтверждает: имя героини не столь важно — важна лишь ее функция.

Владимир Пропп утверждал, что жанр волшебной сказки уходит корнями в эпоху первобытной общины, когда мужчины проходили некие «магические» обряды и волшебные специальные силы и власть над животным миром, чтобы охотиться успешней. Прохождение обряда было своего рода путешествием в потусторонний мир, где мужчина подвергался испытаниям. Позднее, когда охотничье общество сменилось земледельческим, эти традиции постепенно ушли, но их завуалированные описания остались в сказках.

Поэтому во многих сказках Василисы испытывает потенциального жениха странными и пугающими способами вроде прыжка в котел с кипятком: такие сюжеты являются своеобразным отзвуком времен древнейшего матриархата, когда женщина была «держательницей рода и тотемической магии».

Интересно то, что, несмотря на явно патриархальную систему общества, о котором идёт речь в сказках, Василиса остаётся, в основном, активным персонажем. Она даёт мужчинам указания, задания, поощрения, и сама проявляет смелость и мужество. Хотя это и не отменяет ее возможность стать идеальной матерью и женой.

Спасибо, что дочитали до конца! ✅